خطر على الحقيقة ذاتها إذا استمر سلطانه على العقل ومنهجه ، سواء كان هذا الشك صادرا عن ذات تعاني حقا من هذه الحالة أو كان أسلوبا منهجيّا . يقرن القرآن الكريم بين الشك والريب . قال تعالى : وَإِنَّنا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ مُرِيبٍ . وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ . إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ . لقد وردت كلمة ( الشك ) في كتاب اللّه تعالى خمس عشرة مرّة ، اقترن بها الريب بصيغة المبالغة أي ( مريب ) ست مرّات ، مما يدلل أحيانا على العلاقة بين الأمرين ، علاقة قويّة ، و ( شك مريب ) تعني شكا موهما ! ! ، مخيفا ، مفزعا ، يعرض النفس الانسانية إلى الهمّ والقلق . إن الشك قد لا يكون عمليّة فرديّة خاصة ، بل قد تبتلى بهذا المرض الوبيل شعوب وقبائل وأمم ومجتمعات كما هو الحال مع قوم موسى وصالح وغيرهما . ويبدو أن الشك يساور الجماعات فيما يستجدّ من حوادث وأمور ، خاصّة ما هو عظيم الشأن ، جليل الأثر ، يصدم الموروث ، وفي مقدمتها النبوات ، وهو مسألة جليّة كما يخبرنا التاريخ . تأسيسا على ما سبق يمكننا أن نلخّص موضوع الشك في القرآن بالنقاط التالية : أولا : أن الشك هو التردّد ، وهو يقابل اليقين المسبّب عن العلم . ثانيا : يتسع الشك لكل مجالات الكون والحياة والتاريخ . ثالثا : يؤدي الشك إلى القلق والعبث والضياع . رابعا : لا بدّ من اعمال الفكر لرفع الشك .